Искупление - Это больше, чем теология
Я собираюсь начать это письмо с настоящей «бомбы»: Грех больше не является проблемой, стоящей между Богом и человеком; он искуплен! От этого утверждения вы или радуетесь, шокированы или смущены. Это довольно радикальное утверждение, но в одном я уверен, я могу подтвердить сказанное Словом Божьим.
Большинство людей слышало, что грех нарушает наши взаимоотношения с Богом. Наиболее строгая формулировка этой идеи гласит, вы теряете ваше спасение всякий раз, когда согрешаете. И это состояние продолжается до тех пор, пока человек не исповедуется. Другие полагают, что спасение в вечности нам остается все еще обеспеченным, но при этом теряются определенные дружеские отношения, наши молитвы остаются без ответа или не могут быть услышаны Богом, если мы согрешаем. Это недобрая весть для нас, ибо каждый из нас грешен (Рим. 3:23 and 1 Иоанн 1:8).
Христиане стараются обычно решить эту проблему путем исповедования каждого согрешения. Но, если говорить об этом откровенно, то это невозможно! Библия утверждает, что все, что не по вере, грех (Рим. 14:23). Но всегда ли мы идем по жизни с верой? Послание апостола Иакова 4:17 открывает перед нами, что грехом является не только делание неправильных вещей, но также и неделание тех вещей, которые мы знаем, являются правильными. Кто из нас сможет утверждать, что он любит Бога и ближнего своего настолько, насколько он знает, ему следовало бы делать это?
В соответствии с этим определением, мы все являемся грешными по немощи нашей плоти. Нам невозможно исповедоваться в каждом грехе. И даже если это было бы возможно, это возложило бы ношу спасения на наши собственные плечи. Не существовало бы никакого мира или отдохновения в наших отношениях с Богом, если бы это был тот способ, на основе которого все работает. (Рим. 5:1).
Большинство людей, включая христиан, понимают прощение грехов как нечто, что Бог может сделать и продолжает делать, но не как нечто, что Он уже полностью завершил. По этой причине и появилась эта ложная концепция, что мы постоянно должны признаваться в своих грехах, которая заставляет нас оставаться сознающими грех.
Новый Завет представляет прощение грехов как нечто, что уже совершено, и что результатом этого искупления является то, что мы не должны быть даже сознающими грех (Евр. 10:1-2).
Спросите себя, что стало следствием прощения грехов, и когда это случилось? Иисус был Агнцем Божьим, Который взял на Себя грехи мира (Иоанн 1:29). Это было через пролитие крови Иисуса, через нее вы получили искупление, которое является прощением ваших грехов (Ефес. 1:7 и Колос. 1:14).
Когда же Иисус умер и пролил Свою кровь за наши грехи? Около 2000 лет тому назад. Он никогда не умрет вновь (Рим. 6:9-10). Он одержал победу над грехом всей человеческой расы и на все времена (Евр. 9:25-28 и 10:10-14). Иисусова жертва за наши грехи является уже завершенным делом.
Мы не должны просить Иисуса простить наши грехи; Он уже сделал это. Павел не говорил филлипийскому тюремщику просить Иисуса простить его. Павел сказал ему поверить в то, что Иисус уже сделал и тогда он будет спасен (Деяния 16:31). Мы исповедуем Иисуса Господом, а не наши грехи, чтобы получить дар спасения (Рим. 10:9).
Означает ли это, что каждый в целом мире спасен? Конечно, нет. Мы должны получить прощение верой (Деяния 26:18). Господь уже простил грехи каждого (1 Иоанна 2:2). Это милосердие. Но чтобы быть спасенными, мы должны вложить веру в то, что Бог уже совершил Своим милосердием (Эфес. 2:8).
Поэтому, не многочисленные грехи людей отправляют их в ад. За грех уже было заплачено и он прощен. Единственный грех неверия в Иисуса - вот, что отправляет человека в ад. Принятие же того, что Иисус сделал для людей за то, что отправляет их в место вечных мук является человеческим заблуждением.
Иоанн в16:8-9 говорит,
“и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в Меня”
Единственный грех, в котором Святой Дух обличает нас, - это грех неверия в Иисуса. Именно он. Это не значит, что Святой Дух не укажет нам на вещи, которые мы делаем неправильно. Но Он воспользуется ими, чтобы сделать для нас очевидным наше неверие в Иисуса. Святой Дух не уличает нас всякий раз, когда мы грешим. Он желает, чтобы мы вернулись обратно к вере в Иисуса. В этом вся суть взаимоотношений с Богом.
Какое значение имеет в наших жизнях принятие прощения, как того, что уже свершилось? Огромное значение! Принятие прощения как свершившегося факта дает нам чувство безопасности и мира, знание того, что Бог не гневается на нас сейчас и не прогневается в будущем. Наши грехи уже прощены и не только те прошлые, которые мы совершили еще до нашего рождения заново. Все наши грехи прошлые, настоящие и даже будущие уже прощены.
Кто-нибудь скажет: “Как может Бог нам простить грехи до того, как мы совершили их?” Что ж, вам лучше помолиться о том, чтобы Он сделал это, потому что Иисус умер единственно за наши грехи однажды, 2000 лет тому назад, еще до того, как вы совершили какой-либо грех. И если Он не может простить грехи до того, как вы их совершили, тогда и вы не можете быть спасены.
В Послании к Евреям 10:10-12 и 14 сказано:
“По сей-то воле освящены, мы едино кратным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога; Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых” (подчеркивание мое).
Мы получили вечное, а не кратковременное спасение. (Евр. 9:12). Одна жертва была принесена за все грехи навсегда, и мы сделались совершенными навеки. Как можем мы, читая эти писания, прийти к любому другому заключению, чем то, что каждый грех: прошлый, настоящий и будущий был прощен, и наше искупление вечное?
Если вы приняли верой жертву Иисуса за наши грехи, тогда ваш дух совершенен (Евр. 12:23)! Ваш дух был рожден заново. Пройдут миллионы лет, а ваш дух будет единым, как он является уже сейчас, единым с Иисусом (1 Кор. 6:17 и 1 Иоанн 4:17). И этим одна треть вашего спасения завершена.
Так что же, узакониваю ли я грех, говоря, что он не имеет значения? Нет! Грех – ужасная вещь, и он является вторжением сатаны в вашу жизнь (Рим. 6:16). Я ненавижу грех! И я живу более святой жизнью, чем большинство из вас, читающих эти строки, просто потому, что я оцениваю кровь и искупление Иисуса выше греха. Его жертва была бесконечно великой, чем все прошлые настоящие и будущие проступки всей человеческой расы. Иисус переплатил за наши долги.
Вы, возможно, скажете: “А как насчет 1 Иоанна 1:9?”
Я рад, что вы затронули этот вопрос.
1 Иоанна 1:9 говорит:
“Если исповедуем грехи наши, то Он [Бог], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.” (скобки мои).
Мы не должны исповедовать грех для того, чтобы быть спасенными, сохранить или поддержать наше спасение. Если бы я поверил, что это так, я убил бы всякого, родившегося только что заново и пришедшего ко спасению. В этом случае я, вероятно, отправился бы в ад, но для этого человека это был бы единственный способ, каким он смог бы вообще когда-либо попасть на небеса. Нам необходимо исповедывать грехи, не с той целью, чтобы сделаться рожденными заново, но потому что наша плоть становится оскверненной. И это дает сатане законное право действовать в нашей плоти (Рим. 6:16).
Исповедование наших грехов означает возвращение к согласию с Богом и разрыв соглашения с дьяволом. Оно останавливает власть сатаны над нами посредством этого греха и привлекает прощение и чистоту, из нашего заново рожденного духа, которые уже присутствуют в нем, в нашу плоть.
Наш заново рожденный дух уже искуплен навечно (Евр. 9:12). Другие две трети ваша душа и тело, также были куплены Его кровью, но их освобождение еще не случилось. Однако Бог предусмотрел также и это.
В Рим. 8:23 читаем:
“и не только она (вся тварь), но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего”
Ефесянам 1:14 говорит:
“Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его”
Когда освобождение завершено в духе, душе и теле, мы познаем Его, подобно тому как мы познаны
(1 Кор. 13:12). Но до тех пор мы можем испытать обновление разума посредством Его Слова. И хотя мы ждем освобождения для наших тел, мы можем получать исцеления и в то время пока мы живем в наших смертных телах. Бог позаботился и о душе, и о теле, даже если их освобождение еще не сделалось явью.
К сожалению, большинство христиан не пользуются преимуществами этих божественных приготовлений. Они не обновили свой ум, и они все еще не понимают, что мы также освобождены от проклятия Закона.
(Гал. 3:13). Средний верующий Нового Завета все еще старается обратить на себя внимание Бога посредством своего совершенного поведения. Почему? Потому что он не знает, что то совершенство, которое нужно было достигать согласно Закону Ветхого Завета окончено. Теперь мы находимся под Новозаветным Законом милосердия и веры (2 Кор. 3:7-8).
Закон был дан, чтобы вынести приговор убежденности людей в достижении ими праведности собственными силами, чтобы они осознали необходимость спасителя. Хвала Богу, что мы больше не находимся под Законом. В Первом послании к Тимофею1:9 говорится, что Закон был создан не для праведника. А кто же праведен? Любой человек, кто рожден заново (2 Кор. 5:21).
К Евреям 7:12 и 18 говорит:
“Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности”
Какое радикальное высказывание! Отменение! Слово отменение буквально означает аннулирование, приравнивание к нулю, к пустоте. Закон Ветхого Завета был сведен к нулю, сделан недействительным, сведен на нет. Закон был немощен и бесполезен. Он был только временной мерой до тех пор, пока не пришел Иисус (Гал. 3:23-25).
Послание к Ефесянам 1:3-5 говорит:
“[Он]благословивший нас во Христе всяким духовным благословением … избрал нас … предопределив усыновить нас” (скобки и подчеркивание мои).
В греческом языке прошедшее время в словах этого стиха имеет особую форму, которая означает, что это сделанное дело, свершившийся факт. Какими же благословенными являются всякие духовные благословения? Стих 6 говорит, что мы облагодатствованы в Возлюбленном. Это очень редкое высказывание. Греческое слово, используемое для “облагодатствованы” используется только два раза в Новом Завете. Другое место в первой главе Евангелия от Луки, где Ангел Гавриил появляется перед Марией.
Гавриил говорит: “радуйся, Благодатная! Господь с Тобою” (стих 28).
Это единственный раз, когда это греческое слово используется повторно. Когда сказано, что мы облагодатствованы в Возлюбленном, это означает, что Он сделал нас возлюбленными. У Марии не было ничего из того, что было уготовано рожденным заново новозаветным верующим. Каждый из нас принят, избран и возлюблен Богом. Это все часть нашего искупления.
Понимание искупления как полного прощения ваших грехов является основополагающим для понимания Нового Завета и того, какие отношения у вас с Богом сегодня. Если вы рождены заново и все еще задаете вопросы подобные этим: “Могу ли я потерять свое спасение?” “Умру ли я с неисповеданным грехом, отправлюсь ли я на небеса?” или “Отвечает ли Бог на молитвы тех, кто все еще грешит?” тогда вы не понимаете сути искупления.
Искупление очень практично, и ваше понимание его сути определит то, что вы способны получить от Бога не только в вечности, но здесь и сейчас. Чтобы помочь вам на этом пути, я только что завершил новый учебный курс по теме искупление. Заказывайте альбом Искупление сегодня обратившись к нашему сайту в интернете по адресу www.awme.net, позвонив на нашу линию помощи по тел. +44 (0) 1922 473300, или заполнив и вернув нам специальный бланк заказа по адресу указанному ниже.
P.S. Мы хотим поблагодарить вас вновь за все, что вы сделали, чтобы помочь нам распространить это послание по всему миру в этом истекем году. Тысячи жизней изменились благодаря вашему пожертвованию и щедрости. Мы с нетерпением ожидаем того, что сделает Бог в 2008 и молимся о том, чтобы Его благословения наполнили вас в Новом Году.
Мы любим вас,
Andrew & Jamie
